Inventos del año 2011
Categoría: Filosofía el día 2011-12-12 18:57:17
Una de las maneras de comprender la historia de la humanidad es a través de la historia de sus invenciones. Los inventos nos señalan situaciones o circunstancias problemáticas que hay que intentar solucionar: no paramos de descubrir y de inventar cosas y gracias a ello el mundo avanza cada vez más rápidamente. Cada día se inventan más cosas que nos facilitan la vida.
También hay mucho invento vano o frustrado. La mayor parte de las ideas se quedará en nada y seguramente sólo una pequeña parte de estos inventos se imponen. Pero es suficiente para hacer que el mundo siga avanzando. Quien lo intenta, algo consigue. Quien no lo intenta, seguro que no logrará nada.
En La Razón han hecho una lista de todos estos inventos. Échales un vistazo.
Nuevos derechos humanos
Categoría: Ética el día 2011-12-10 16:48:12
El 10 de Diciembre se celebra el día universal de los Derechos Humanos.Los derechos humanos se suelen dividir en tres generaciones, cada una de las cuales se asocia a uno de los grandes valores proclamados en la Revolución Francesa: libertad, igualdad, solidaridad.
Los derechos de primera generación son los derechos civiles y políticos, vinculados con el principio de libertad. Generalmente se consideran derechos de defensa o negativos, que exigen de los poderes públicos su inhibición y no injerencia en la esfera privada. Por su parte, los derechos de segunda generación son los derechos económicos, sociales y culturales, que están vinculados con el principio de igualdad. Exigen para su realización efectiva de la intervención de los poderes públicos, a través de prestaciones y servicios públicos. Existe cierta contradicción entre los derechos contra el Estado (primera generación) y los derechos sobre el Estado (segunda generación). Los defensores de los derechos civiles y políticos califican frecuentemente a los derechos económicos, sociales y culturales como falsos derechos, ya que el Estado no puede satisfacerlos más que imponiendo a otros su realización, lo que para éstos supondría una violación de derechos de primera generación. La tercera generación de derechos se vincula con la solidaridad. Los unifica su incidencia en la vida de todos, a escala universal, por lo que precisan para su realización una serie de esfuerzos y cooperaciones a nivel planetario. Normalmente se incluyen en ella derechos heterogéneos como el derecho a la paz, a la calidad de vida o las garantías frente a la manipulación genética.
Está surgiendo una cuarta generación de derechos humanos. No obstante, el contenido de la misma no es claro. Normalmente toman algunos derechos de la tercera generación y los incluyen en la cuarta, como el derecho al medio ambiente, aspectos relacionados con la bioética, o en relación con las nuevas tecnologías. El elemento diferenciador sería que, mientras las tres primeras generaciones se refieren al ser humano como miembro de la sociedad, los derechos de la cuarta harían referencia al ser humano en tanto que especie.
Algunos motivos para proteger a los animales
Categoría: Ética el día 2011-12-09 20:48:31
La relación de los seres humanos con los animales siempre ha sido problemática: en tanto que salvajes, los animales representan una amenaza potencial y descontrolada; en tanto que domésticos, los animales nos resultan útiles para obtener alimentos y recursos imprescindibles para nuestra vida.
En un extremo, se sitúan aquéllos que entienden que el ser humano es superior a los animales y puede disponer de ellos para sacar el máximo beneficio posible. En el otro extremo, se posicionan quienes entienden que los animales son "otro tipo de seres" con el mismo derecho que el ser humano a "desplegar su particular vida" y que el ser humano no tiene que arrogarse ninguna superioridad sobre ellos ni interferir sus acciones.
Hoy viene en el periódico ABC una noticia acerca de una investigación realizada sobre ratas: afirma que las ratas pueden sentir muchas más emociones y sentimientos de los que nos creemos. Con seguridad, a pesar de lo que creía Descartes (muchas veces los filósofos también se equivocan) los animales son mucho más que máquinas complejas carentes de facultades superiores.
No me resisto a exponer aquí los motivos que O. Höffe recoge en su Diccionario de ética para proteger a los animales:
- un motivo económico: de conservar un bien y aumentar su rendimiento
- un motivo social: proteger los sentimientos de quienes se escandalizan con los sufrimientos infligidos a los animales
- un motivo pedagógico: combatir el embrutecimiento general
- un motivo de protección ambiental: conservar la diversidad de las especies
- un motivo moral: proteger al animal en cuanto tal, simplemente porque es un ser vivo más (que tiene que seguir con vida, y "desplegando" su vida)
Filosofía y prisión
Categoría: Ética el día 2011-12-08 11:08:03
Leyendo la biografía de Charles Dickens (escritor inglés del que el próximo año se conmemorará el bicentenario de su nacimiento) una de las cosas que más me ha impactado fue que su padre tuvo que ingresar y permanecer en prisión durante varios meses por no poder pagar una deuda.
Podemos pensar que aquellos tiempos eran otros tiempos más duros y sórdidos pero, en el fondo, yo creo que aquellos tiempos no fueron más difíciles que el nuestro, y sin duda fueron tiempos tan insolidarios como hoy en día lo es el nuestro.
La relación de la filosofía y la cárcel es antigua (arranca ya de los tiempos de Sócrates). He encontrado una breve charla (en TED) donde Damon Horowitz (que imparte clases de nivel universitario a los reclusos de la prisión estatal de San Quentin) cuenta su visión de esta relación .
¿Estamos listos para una nueva forma de evolución?
Categoría: Filosofía el día 2011-12-04 20:37:23
El hecho de la aparición del hombre es el caso más notable de la evolución biológica porque, una vez conseguidos los caracteres que los hicieron posible, se produjo una inflexión o cambio cualitativo de tendencia: es decir, se produjo la emancipación de lo biológico para dar paso a la evolución cultural exclusiva del hombre. El hombre ya no evoluciona en términos de individuo sino de sociedad.
Así lo señala Faustino Cordón (en su obra La naturaleza del hombre a la luz de su origen biológico): "La aparición del hombre nada menos que culmina y cierra la evolución de los animales. [...] a diferencia de las especies animales, que se caracterizan precisamente por el hecho de que cada una evoluciona por la selección de sus individuos ejercida por un determinado conjunto de otras, el hombre deja de evolucionar en términos de otros animales y pasa a hacerlo en términos de la sociedad humana. Y, en segundo lugar, el hombre mismo, lejos de tender a diferenciarse en especies, -por la ley de la evolución cultural- tiende a una progresiva integración".
El médico especialista en ética Harvey Fineberg nos muestra, en una charla muy interesante, tres caminos a seguir como especie humana en constante evolución: detener la evolución por completo, evolucionar naturalmente ...o controlar las próximas etapas de la evolución humana mediante modificación genética para hacernos más inteligentes, más rápidos, mejores.
La neo-evolución está a nuestro alcance. ¿Qué vamos a hacer con ella?
Sobre la muerte
Categoría: Filosofía el día 2011-11-29 19:24:27
A José Luis Sampedro le han concedido el Premio Nacional de las Letras 2011. Una de, para mí, las más bellas lecciones que este escritor y economista nos ofrece es sobre la muerte, precisamente cuando la sociedad, en nombre de valores como la salud, la belleza, la fuerza, la juventud, etc. intenta esconder y no mencionar las situaciones producidas por el dolor, la enfermedad y la propia muerte.
Muchos filósofos han dado razones para no temer la muerte: Platón, Epicuro, Lucrecio, Spinoza, etc.
La muerte fue, quizá, uno de los primeros asuntos sobre los cuales el ser humano pudo empezar a ocupar su tiempo, considerando qué es lo que hace a algo moverse o no moverse, emitir sonidos o no emitirlos, etc.
En la noticia de "El Mundo" aparecen algunos fragmentos de lo que es la muerte para este escritor; el último párrafo recuerda al famoso anuncio "be water". En la vida y en la muerte, "be water".
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