"Metafísica". Aristóteles
Categoría: Filosofía el día 2010-01-01 18:44:10
Libro segundo. I.-Estudio de la filosofía
"El estudio de la verdad es difícil en un sentido y fácil en otro. Prueba de ello es que nadie pueda alcanzar completamente la verdad, ni estar falto de ella de manera absoluta. Cada filósofo explica algo sobre la naturaleza; lo que cada cual añade en particular al conocimiento de la verdad no es nada, sin duda, o muy poca cosa, pero el conjunto de todas las ideas produce fecundos resultados. De manera que ocurre con la verdad, parece ser, como lo que dice el proverbio: "¿Quién no clava la flecha en una puerta?". Considerada desde este punto de vista, esta ciencia es fácil. Pero el hecho de que podamos poseer una verdad en su conjunto y no alcanzar la parte precisa que indagamos, señala su dificultad. Quizá al haber dos clases de dificultades, la presente dificultad no está en las cosas, sino que su causa está en nosotros mismos. En efecto, de la misma manera que los ojos de los murciélagos se ciegan a la luz del día, la inteligencia de nuestra alma se ciega ante las cosas que se nos presentan con más evidencia.
Por tanto, es justo mostrarse agradecidos no sólo hacia aquéllos cuyas opiniones compartimos, sino también hacia aquéllos que han tratado de dar explicaciones superficiales: también ellos han aportado su contribución y desarrollado nuestra facultad de pensar. Si Timoteo no hubiese existido, no habríamos disfrutado de preciosas melodías, pero sin Frinis, no habría existido Timoteo. Lo mismo ocurre con los que se han ocupado de la verdad. Nosotros hemos heredado algunas opiniones de muchos filósofos, pero los demás filósofos han sido la causa de la existencia de éstos.
En fin, con mucha razón se llama a la filosofía la ciencia de la verdad. En efecto, el fin de la especulación es la verdad, y el de la práctica es la obra, pues aun cuando los prácticos consideran el porqué de las cosas, no consideran lo eterno, sino lo relativo y lo presente. Ahora bien, no conocemos lo verdadero si no sabemos la causa. [...] Así, tal es una cosa en el orden del ser, tal es en el orden de la verdad".
