"Siddhartha". Hermann Hesse
Categoría: Ética el día 2008-11-30 21:08:09
Este “poema hindú” relata la búsqueda que realiza Siddhartha para alcanzar la sabiduría. Pero esta sabiduría que se busca no hay que entenderla al modo occidental contemporáneo sino como la forma de entender la Unidad absoluta de todo el cosmos, una unión con el Todo, una fusión con la totalidad en la que no hay partes o diferencias, sino “flujo”, “corriente”, “ser”, “aceptación”, “comunión” y “armonía”.
En la obra, Hermann Hesse no escribe sobre el Budha sino que da a su personaje principal el mismo nombre que el Budha (Siddhartha) y le confiere su misma condición (un príncipe perteneciente a la casta más alta de la India, los Brahmanes). Es, por tanto, una novela alegórica: la vida de un hombre llamado Siddhartha. “Siddhartha” significa “aquél que alcanzó sus objetivos” o, de la misma manera, “todo deseo ha sido satisfecho”.
Durante un mes y medio hemos leído esta novela. Sé que a algunos de vosotros os ha encantado y que a otros les ha parecido lenta y pesada. Hemos realizado un trabajo consistente en una pequeña reflexión sobre las diferencias entre las actitudes y los valores orientales puestos de manifiesto en la novela y las actitudes y valores occidentales.
Pero... todo eso (lectura y trabajo) ha sido para la escuela, ha sido hecho para superar una evaluación académica. Ahora, lejos de toda aplicación o recompensa escolar, cualquiera de vosotros tiene la ocasión de manifestar realmente sus impresiones. ¡Ánimo!
Budha enseñó las Cuatro Nobles Verdades:
a) Primera verdad: "Dukka" (Todo es dolor...). Toda la existencia humana es dolor: mental, emocional o físico. La enfermedad, la imperfección, la vejez, los cambios constantes, las preocupaciones, etc. nos muestran al hombre en permanente estado de sufrimiento, no porque no exista la felicidad sino porque ésta es pasajera
b) Segunda verdad: “Tañha” (El ansia o sed de vivir…). La causa del dolor es el deseo. El apego a los placeres, la codicia, el deseo de honores, la consecución de los propios ideales, etc. nos inducen a actuar: todo es sed, todo es “Tañha”: el deseo de alcanzar una satisfacción permanente equivocando el objeto que nos procurará esa satisfacción y malinterpretando la esencia de la propia felicidad
c) Tercera verdad: “Nirodha” (El cese del dolor, la libertad…). Se puede romper la cadena del dolor y del sufrimiento mediante la supresión del deseo. ¿El dolor (“dukka”) puede dejar de existir? Sí: el estado de cesación del dolor se denomina “Nirvana”. Para llegar a esta situación de felicidad permanente hay que pasar por la lucha del “Nirodha”: autocontrol interno, serenidad y ascetismo
d) Cuarta verdad: “Magga” (El óctuple sendero…). “Magga” es el camino para llegar al “Nirvana”. El camino posee ocho sendas y es una especie de “ética de la liberación”. Se puede dividir esta Óctuple Senda en tres tramos:
1) Conducta ética (“Sila”): palabra recta, acción recta y vida recta
2) Disciplina mental (“Samadhi”): esfuerzo recto, concentración recta, actitud recta
3) Instrospección (“Pañña”): pensamiento recto, comprensión recta
La liberación culmina en el “Nirvana”. Dentro de este núcleo medular, la doctrina budista prescinde de cualquier creencia en la existencia de un dios creador y supremo.
