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Ejercicio ético- filosófico
Categoría: Educación ético cívica el día 2012-05-01 16:01:05
1. Encuentra los dilemas morales y filosóficos que aparecen en el relato.
Paul fue reclutado porque era el hijo primogénito de una de las mejores familias de Austria. Había recibido formación, y eso aseguraba que sabía leer, escribir e, incluso, habría participado en cacerías desde niño y sabría manejar armas de tiro. Así fue cómo se encontró de oficial, con un grupo de hombres, o niños, que estaban totalmente asustados y soñaban con volver a sus casas, a seguir arando las tierras de otros.
Paul sabía que era una equivocación. Su carácter era demasiado débil para estar al mando, él lo sabía mejor que nadie. Se escondía muchas veces para que nadie pudiera verle llorar. Lo único que deseaba hacer con su vida, era tocar el violín e ir a un par de conciertos por semana al Teatro Nacional. Sin embargo, su padre, un hombre de mirada gélida, iba a hacer de él un empresario que asegurara que el patrimonio de los Wittgenstein siguiera manteniéndose.
Cuando se encontraba en una situación de peligro, teniendo que velar por la seguridad de sus hombres; cuando tenía el imperioso deseo de salir corriendo… entonces, pensaba en su padre, en qué le estaría diciendo, y la fuerza que le infundía el insoportable sentimiento de no poder fallarle.
Las noticias de que la guerra había terminado, se recibieron con euforia. Hasta Paul gritó, dejando salir todo la presión, la tensión emocional de aquellos meses. Sin embargo, resultaría a la larga una noticia destructiva. Permanecían escondidos en el bosque, conocedores de que también lo estaban las tropas enemigas. Llevaban días jugando al ratón y al gato. La única diferencia es que los dos bandos eran ratones, ratones asustados que no querían enfrentarse, y que permanecían alerta, en actitud inocentemente defensiva.
Los hombres de Paul querían salir cuánto antes de aquella espesura de ramas y hojas marchitadas, que se aferraban a la vida, con la última de sus fuerzas, hasta que toda su superficie se volvía rígida, frágil y de un color mortecino. Entonces, era cuando se dejaban caer sin fuerzas, para alfombrar los suelos de otoño. Paul no compartía el deseo de sus hombres. Era peligroso salir y mostrarse, al menos hasta que no hubiera indicios de que las tropas enemigas emprendían la vuelta a su país, en dirección contraria a la suya. Después de pensarlo durante toda una noche decidió que caminarían únicamente de noche, en marchas cortas, asegurando cada zona en la que fueran a esconderse durante el día.
A la mañana siguiente, reunió a sus hombres y les dio las órdenes pertinentes. El grupo empezó a gritar, hasta que uno de ellos les mandó callar. Era un hombre carismático, de ojos oscuros y tez clara, que hablaba con mucha más corrección que el resto. Dijo que la guerra había terminado, y ellos tenían familias que les estaban esperando sin saber si estaban vivos o muertos; que las tropas enemigas ya no estaban por allí, y hacía días que no oían disparos; y por fin, dijo que una vez terminada la guerra, él ya no era soldado, ni tenía órdenes qué obedecer, y que iba a emprender la marcha tan pronto recogiera sus cosas. Pronto se escucharon las voces del resto de soldados. Uno a uno, gritaron que ellos se marchaban también. Y en una media hora, Paul estaba viendo marchar al último de ellos.
Se sentó en el suelo, apoyando su espalda en un árbol. De su macuto sacó un habano que llevaba tiempo guardando. El día que partió con su tropa, otro oficial, compañero de juegos en la infancia y vecino de su familia, se lo dio y le dijo que cuando todo terminara, fumara ese habano para celebrar que todo había acabado como un mal sueño. Muchas noches, antes de dormirse, Paul se imaginaba en el jardín de su casa, limpio y vestido con su ropa, celebrando que estaba en casa, fumando ese habano.
Lo encendió y comenzó a tocar en un violín invisible las notas de Green Slevees. Cuando terminó, cogió su arma y se disparó sin pensarlo dos veces. Ahora, no había deshonor. La repercusión del tiro hizo que del árbol cayeran silenciosas hojas secas, dándole sepultura.
Qué es la belleza y por qué se estudia en filosofía
Categoría: Filosofía el día 2012-05-01 15:57:27
La belleza es objeto de reflexión filosófica desde Platón (427 a.C – 347 a. C) e incluso desde antes. En el diálogo platónico de Hipias Mayor se trata el tema directamente, aunque su autoría está puesta en duda. En El banquete la belleza aparece tratada como objeto del amor, y también así aparece en otros diálogos como el Timeo o el Fedro. Aristóteles (384 a. C-322 a. C) continúa la reflexión, que es recibida en la Edad Media por Tomás de Aquino (1125-1274) y se desarrolla con tintes clásicos en el Renacimiento. Sin embargo, no será hasta 1753 cuando Baumgarten (1714-1762) establece la Estética o Gnoseología inferior como: “la disciplina de la filosofía que se ocupa de los problemas y conceptos del arte como universales y esenciales propios con independencia del artista”. De esta manera, la belleza es estudiada como objeto de una disciplina propia de la filosofía.
Hospers, en su obra Estética: Historia y fundamentos (Cátedra), distingue entre Estética y Filosofía del arte. Mientras la Estética se ocupa de los conceptos y problemas derivados de la experiencia sensible y estética (obras de arte pero también elementos de la naturaleza, como un amanecer por ejemplo). Sin embargo, la Filosofía del arte, con un ámbito más restringido, se limitaría a los conceptos y problemas de la obra de arte.
Tras el impulso de Baumgarten, E. Burke (1729-1797) comenzó un desplazamiento de la importancia de la belleza en beneficio del concepto de “lo sublime”, un concepto que tomaría de Kant (1724-1804). La belleza irá perdiendo paulatinamente su lugar central como objeto del arte, desde ese momento hasta la actualidad, sustituida por otras propiedades como la emoción o la sorpresa.
Teorías éticas simplificadas
Categoría: Educación ético cívica el día 2012-05-01 15:53:40
TEORÍAS ÉTICAS FUNDAMENTALES (SIMPLIFICADAS)
SÓCRATES
Intelectualismo moral: teoría que defiende que el que hace algo malo es porque no conoce el bien. Y que el que conoce el bien, siempre lo hará, porque sabe que es el camino para la felicidad.
SOFISTAS
Relativismo moral: teoría que defiende que el bien no es para todos lo mismo. Lo demuestran con las leyes de distintas ciudades y que no coinciden. Lo que en una sociedad es considerado un delito en otras no. Así que todo “depende”, es decir, es relativo.
ARISTÓTELES
El bien es lo que él llama la VIRTUD. Pero ¿qué es la virtud? La virtud es elegir el justo medio entre extremos. Por ejemplo, ser valiente es una virtud, porque está en el medio de ser un cobarde y ser un temerario (temerario = persona que no tiene en cuenta los riesgos). Ese punto medio se llama también PRUDENCIA. Una persona prudente es la que ajusta su acción a las cirncunstancias en las que está. Y la persona prudente será feliz.
EPICÚREOS
Siguen la filosofía de Epicuro, que fue un filósofo griego. Para él el bien es lo que nos proporciona placer. Pero hay placeres mejores que otros. Los mejores son los que nos traen más placer a la larga. Por eso hay que hacer un “cálculo racional” (pensar) cuáles pueden ser en un momento buenos, pero a la larga malos, como por ejemplo ver la tele en lugar de estudiar antes de un examen.
También dicen que la felicidad no es posible cuando se tienen disgustos. El estado perfecto es un estado de tranquilidad de espíritu (de la mente), que llaman ATARAXIA.
ESTOICOS
Hablan del destino. Para ellos todo está escrito y lo importante es que non nos disgustemos por lo que el destino nos depara. Que pensemos que si es así, será por algo. Y aunque al principio nos pueda parecer malo, a la larga a lo mejor es bueno. Por ejemplo, a una persona la despiden del trabajo y se entristece porque piensa que es algo malo. Pero en realidad no lo sabe. A los pocos días le ofrecen un trabajo mejor pagado y más bonito, por lo que se demuestra que no era malo que le despidieran. Sufrió para nada. Los estoicos dicen que hay que pensar que todo tiene un sentido.
Coinciden con los epicúreos en que sólo es posible ser feliz con esa tranquilidad de espíritu (mente) que se llamaba ataraxia, pero los estoicos la llaman distinto: apatheia.
CÍNICOS
Dicen que la felicidad se consigue volviendo a los orígenes del ser humano. Que la sociedad es la fuente de todas las desgracias, porque nos vuelve avariciosos y egoístas. Nos hace desear cosas que en realidad no necesitamos. No necesitamos muchísimo dinero para sobrevivir, ni lujos. Se es más feliz teniendo lo mínimo. De ahí que digan que no es más feliz el que más tiene, sino el que menos necesita.
KANT
Uno de los filósofos más importantes de la historia.
En el tema 1 estudiamos que cada uno tenemos una moral distinta, dependiendo de cómo seamos. Para mí puede estar bien pegar a otra persona si me estoy defendiendo y para otro puede estar mal, porque nunca se debe pegar a nadie por mucho que te molesten. Sin embargo, Kant dice que entonces todos podríamos hacer lo que quisiéramos si justificamos que pensamos así. Por ejemplo, si alguien mata a otra persona, puede argumentar que su moral permite matar y que para él eso está bien y que no debe ir a la cárcel. ¿Cómo consigue Kant una ética UNIVERSAL = válida para todos?
Pues Kant revisa las éticas y las clasifica:
Según su contenido (lo que dicen), pueden ser:
- materiales : que te dicen exactamente lo que tienes qué hacer
-formales: que te dan una especie de fórmula para que tú por ti mismo llegues a lo que tienes qué hacer.
- Según el autor de la ética:
-heterónomas: cuando el autor no eres tú mismo
-autónomas: tú dictas tu propia moral
Para Kant las éticas perfectas serían las formales y autónomas porque valen para todo el mundo. Y él da la fórmula de su propia teoría ética formal. La fórmula es el IMPERATIVO CATEGÓRICO: un mandato moral que se formula de diferentes formas, como por ejemplo: “Haz aquello que quieras que te hagan a ti”. O “actúa como si quisieras que tu acción fuese obligatoria por ley”
UTILITARISMO
Es la teoría ética que propone que lo que está bien es lo que útil al mayor número de personas. Cuando elegimos lo que conviene a la mayoría, obtenemos la felicidad.
Bienvenida
Categoría: Presentación el día 2012-03-22 17:15:29
En el curso 4º de la ESO se estudia una asignatura obligatoria llamada Educación ético-cívica.
Es la primera aproximación que los alumnos harán a la Filosofía, a través de una de sus ramas: la ética. Pero ¿qué es la ética? Y aún más ¿Qué es la Filosofía que se estudia en 1º de Bachillerato?
Este blog pretende ser una aproximación a ambas asignaturas con materiales, webs, libros y más, que pretenderán dar algo de luz a estas cuestiones.
Atrévete a seguir el hilo de Ariadna y resuelve tu propio laberinto.
Fábula filosófica: En una rama del mundo
Categoría: Filosofía el día 2012-03-21 21:46:10
Paco despierta un día. Abre los ojos. No recuerda nada. Su mente está vacía. Lo primero que hace es mirar a su alrededor, asustado busca amenazas. Una vez más tranquilo al constatar que no las hay… se pregunta ¿Dónde estoy?
Una lechuza se posa en la rama del mundo y le contesta:
-Estás en el tercer planeta del Sistema Solar de la Vía láctea, llamada también la Tierra.
Paco parece más tranquilo. Ya no está perdido, ya sabe donde está y por qué hay luz y agua. Es la Tierra, donde es normal que haya luz y agua…Pero una pregunta vuelve a golpearle con dureza dejándole confuso… ¿Dónde estaba antes? No conseguía recordar de dónde venía…
-Antes eras una especie menos evolucionada – contesta la lechuza – Eras un simple homínido, con menos capacidad de pensamiento, sin un lenguaje articulado y con una capacidad muy limitada en general.
Paco piensa que ha andado un largo camino hasta llegar hasta donde se encuentra y se satisface al no estar demasiado cansado. Pero sigue pensando que no sabe nada de sí mismo, más que se ha despertado en el planeta Tierra después de millones de años de evolución. Pero ¿quién ha creado todo esto?
-Yo no lo sé, continúa la lechuza. Algunos por ahí abajo hablan de un Dios que todo lo puede, pero no sé si es verdad o son leyendas.
Paco se da cuenta de que si la lechuza no lo sabe, él tampoco puede llegar a saberlo, ¡se acaba de despertar y está aturdido! ¿Cómo va a saber quién es Dios si ni siquiera sabe quién es él mismo? Entonces cae en la cuenta de que no sabe ni siquiera su nombre, ni lo que le diferencia de otro ser humano como él.
-Te llamas Paco y eres distinto a todos los humanos. Y los humanos a su vez son distintos de todas las especies del planeta. Vosotros habláis y pensáis más y mejor que cualquiera. Y además hacéis cosas bellas con vuestras manos, arte lo llaman, aunque a veces también os matáis por placer, cosa que tampoco nadie más hace.
Paco se levanta del suelo, ya parece que las cosas están en su sitio. Sabe su nombre, dónde está, de dónde viene y quién es, ahora ya puede…bueno, ya puede hacer lo que quiera, o tenga que hacer... pero…¿qué es lo que Paco tiene que hacer ahora con su vida? ¿A qué dedica su tiempo?
-Los humanos perdéis el tiempo la mayor parte de las veces. Pero cuando no lo hacéis es cuando hacéis cosas por vuestros compañeros hermanos y os ponéis de acuerdo y creáis cosas bellas y no peleáis.
-¿Cómo sabes tantas cosas, lechuza? ¿Y si me estás engañando?
-Sé tantas cosas porque mi nombre es Filosofía. Yo veo allá en la noche, sin luz alguna y desconfío de la luz clara y radiante del mediodía que nos llega a cegar. No me interesa demostrarte que no te engaño, me interesa seguirte mientras pones a prueba todo lo que te he contado. Hasta que no lo veas por ti mismo, será igual que si fuera falso.
